وأما لزوم كونها متحركة ، فلأنهم إذا جعلوها « 1 » فينا ، جعلوها قد تتحرك بالعرض تحركاتنا « 2 » . وقد يؤخذ من الضد موضع آخر ، وهو أنه إذا كان المحمول العارض له ضد ، وكان المحمول العارض محمولا لا « 3 » على الدوم « 4 » والضرورة ، بل على حسب الجواز والعروض ، فينظر هل من شأن ضده أن يعرض لذلك الموضوع ؟ فإن من شأن الموضوع أن يكون واحدا للأضداد . فإن كان الضد ليس طبيعيا للموضوع ، وأخذ الموضوع موضوعا « 5 » قريبا له ، فيجب أن يكون من شأن الضد الآخر أن يعرض « 6 » لموضوعه . مثاله أنه « 7 » إن كان « 8 » البغض « 9 » يعرض للقوة الغضبية ، فيجب أن تنسب المحبة إليها لا « 10 » إلى الشهوانية . وإن « 11 » كان « 12 » الجهل يعرض للقوة الشهوانية ، فيجب أن يكون العلم يعرض لها لا محالة ، لا للناطقة . وهذا ينفع في الإبطال فقط « 13 » ، اللهم إلا أن « 14 » لا يكون الإثبات متوجها نحو الوجود ، بل نحو الإمكان ، فينفع في الإثبات ؛ فإنه « 15 » إذا أمكن عروض ضد أمكن عروض ضد آخر . وأما « 16 » هل « 17 » هذا الموضع برهاني ، وأنه « 18 » هل يجب أن يكون الشيء القابل لضد ما قابلا « 19 » للآخر ، حتى إن « 20 » كان الشيء يعرض له أمر ويجوز أن يخلو عنه ، فهل يجوز أن يعرض له الضد الآخر وإنما « 21 » يجوز أن يخلو عنه « 22 » « 23 » إلى واسطة ، أو إلى « 24 » عدم ، ولا « 25 » يكون من شأنه أن يقبل شيئا « 26 » آخر . فإن الواجب أو المقبول « 27 » هو أن الاضداد هي « 28 » التي يوجد لها موضوع تشترك فيه ؛ وهذا غير أن « 29 » يكون كل موضوع يكون لعروض أحدهما يكون موضوعا « 30 » لعروض الآخر . فإنه إذا تم وصح أن للشيئين موضوعا واحدا يشتركان فيه على سبيل التعاقب ، فقد صح الشرط الذي ينبغي له « 31 » في أن يكون بينهما مضادة ؛ وإن كان سائر الموضوعات بخلاف

--> ( 1 ) جعلوها فينا : - س . ( 2 ) تحركاتنا ، تحركا ب ، س ، سا ، م ، ه . ( 3 ) لا : - س ، ن ، ه ( 4 ) الدوم : الدوام د ، س ، م ، ن . ( 5 ) موضوعا : - د ، ن . ( 6 ) أن يعرض : أن لا يعرض ب ، د . ( 7 ) أنه : - د ، ن ( 8 ) كان : كانت د ، ن ( 9 ) البغض : البغضة د ، ن . ( 10 ) لا : - س ، ن ( 11 ) وإن : فإن د ، ن ( 12 ) كان : - ن . ( 13 ) فقط : - س ( 14 ) أن : + لا سا . ( 15 ) فإنه : - سا . ( 16 ) وأما : + أنه س ( 17 ) هل : + هو م ( 18 ) وأنه : فإنه ه . ( 19 ) قابلا : قابل ه . ( 20 ) إن : إذا م . ( 21 ) وإنما : ولا ب ، سا ( 22 ) عته : إلى س ( 23 ) فهل يجوز . . . . يخلو عنه : - سا . ( 24 ) أو إلى : وإلى ن ( 25 ) ولا : فلا د ، ن ( 26 ) شيئا : ضدا س ( 27 ) أو المقبول : والمقبول : والمقبول ب ، س ، م . ( 28 ) هي : وهي ب . ( 29 ) أن : - ن ( 30 ) موضوعا : موضوع ن . ( 31 ) له : لها د ، سا ، م ، ن ، ه .